昨晚把《沙弥十戒威仪录要》学习完了,沙弥要守十戒,分别是: 不杀生。不等于规定要吃素,而是规定不得杀生。 不盗。 不淫。 不妄语。重点强调不要妄自说自己的修行有多高。 不饮酒。 不非时食。过了日中之后,不得进食。 不着香花�N,不香涂身。就是不要化妆也不要刻意打扮。 不歌舞倡伎,不往观听。自己不跳不唱也不去看表演。 不坐高广大床。指坐卧的时候,不要坐那些显得特高贵的床和座位。 不捉持生像金银宝物。指不为自己保持金钱,不过,为了教团大众的生活,以及寺院经营的维持,保持金钱,不为过失。 这十戒我都守了。我从剃度前一天开始,就吃素了,烟也戒了。这两天,我过午不食,连水果、零食都不吃。 上次我问悲胜师父,和尚能不能抽烟。悲胜师父说和尚不戒烟,但绝大部分的和尚都不抽烟,五台山也有一些和尚抽,但都是一些老和尚,年轻的都不抽烟了。 ―― 《沙弥十戒威仪录要》中,不仅规定了戒律,还规定了威仪,甚至沙弥如厕入浴的注意事项都列出来了。我大约看了两个小时才看完,准备这两天再看一遍。里面有关乞食的威仪我列了一下: 当与老成人俱。若无人俱,当知所可行处。 到人门户,宜审举措,不得失威仪。 家无男子,不可入门。 若欲坐,先当瞻视座席:有刀兵不宜坐,有宝物不宜坐,有妇人衣被庄严等不宜坐。 欲说经,当知所应说时、不应说时。 不得说:“与我食,令尔得福。” 附:凡乞食,不得哀求苦索。不得广谈因果,望彼多施。多得,勿生贪著;少得,勿生忧恼。不得专向熟情施主家,及熟情庵院索食。 这一段我看了好几遍,毕竟这次短期出家就是为了行走,乞食少不了! ―― 昨晚打坐一个半小时左右,到最后渐渐感觉不到自己的身体,只有念头。 写下一段话,送给有缘人: 一个苹果是个念头,知道一个苹果也是个念头,是念头对念头的觉知。如果念头没有,苹果不在。我的身体是不是个念头?如果念头没有,身体在不在?我自己是不是个念头?如果念头没有,我还在不在? ―― 最后回答几个问题。 问:七哥,我觉得你不够虔诚!最开始期望很高,以为这是一个跟自己对话的过程,但现在来看,完全不是这样。 答:批评得对。和很多人相比,我不算非常虔诚的佛教徒。 我喜欢佛法,喜欢佛陀的智慧。但我不是最虔诚的佛教徒,至少现在不是。我没想过要成为最虔诚的佛教徒,没想过求哪个佛菩萨保佑我平安发财粉丝大涨,我想要的是修行,是探寻实相。 我也不想装成大家期望的那个十分虔诚、十分高深的样子,更不想装成自己跟自己心灵对话的样子,以后或许我能做到,但现在我不想装成那个样子。 我能做的就是展现自己真实的样子。这个样子或许没那么吸引人,没那么有教育意义,没那么高大上,也不让人崇拜,但是我真实的样子,我接纳它。当然,你有权利不接纳它。 我没想在别人心里树立一个什么形象,我不是圣人,不是毅力最坚韧之人,不是道德最高尚之人,不是信仰最纯粹之人。我想我能做到的事,很多人都能做到。 问:总觉得你这样选择,对不起你的老婆孩子,他们谁来照顾? 答:他们过得很好,谢谢你的关心。我短期出家,家人都同意了,包括父母。在家也不是我照顾他们,可能更多的是他们照顾我。 另外,每个人都是独立的,每个人都没有自己想象中那么重要。我出不出家,对佛法不会有丝毫影响;我不在家几个月,家人也不会如何。 问:看你的时间安排,你过年都在外面,你父母怎么会同意的? 答:是的,我估计要走两个多月,过春节也在外面。我当时是这么讲的:“爸妈,我特地回老家来是跟你们说个事情啊,我要出家了。” 当时我爸妈就愣住了,赶紧说:“啊,不行!不行!你这样不行的!孩儿啊,你还年轻,路不是这么走的,修行也不是这么修的……” “嗯,您说得对。我计划短期出家,两个月左右,然后就还俗。” “哦,这个好,这个好,你不早说。我觉得可以!你要注意安全!” 于是他们就同意了。 问:为什么你短期出家,还要发微信文章?你应该断绝网络。 答:每个人的生活方式不一样,包括出家。写文章是我的爱好,就像有个喜欢书法的人出家了,会继续写字一样。 问:当和尚可以吃肉吗?我记得要求吃素的啊! 答:原本是这样的,佛陀要求僧人不杀生,并不是不吃肉。佛经《四分律》中规定,僧人可以吃三净肉:眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀。最早僧人去托钵乞食,别人给什么,就吃什么,不能挑剔,只要是吃三净肉,都是如法的。 藏传佛教就没有禁止吃肉。藏地除了牛羊肉,蔬菜很少。要是僧人去乞食,不能吃肉,人家还得单独为他做素菜,也不合适。